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西，我聽說天凡宗就是這個宗門滅掉的。」孔蔓不屑的說道。
凌夢谷一擺手，「我們暫且不用管這些，我們宗門的兩名神王已經到了寂滅海邊緣，我們現在就和掌門一起過去。」
……
每次寂滅海清海道出現的時候，都有眾多的神域修士湧來。哪怕進入寂滅海的修士從未有一人回來，清海道出現後，依然有眾多的修士進入清海道，想要跨過寂滅海。
清海道出現過多少次，在
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商品訊息功能:電動 沙發
商品訊息描述:
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萃取孟宗竹蓆第一道加工精製！
日式中青竹蓆萃取孟宗竹材第一道加工精製， 經過煮、洗後，精床墊工廠心打磨而成，涼爽光滑，不夾毛髮， 保有竹蓆天然的無束縛，竹片竹絲經過200~300度高溫高壓蒸煮碳化處理，有效達到防黴防蛀，增加竹絲強度延長使用壽命的作用，同時碳化的竹絲還有釋放紅外保健作用。本竹蓆碳化本色，不上色不油漆屬於真正環保涼蓆。讓竹面保持最平整的好觸感。
天然孟宗竹中層竹面，加上搭3.5mm竹芯沁涼入心，精緻日式滾邊式樣和風亮麗。竹面厚度結實，保持清爽度宜人，吸熱和散熱效果非常好，是最佳夏季家飾精品。帶來一陣陣清涼如意，解決惱人的濕熱台灣海島型氣候，可謂國民必備消暑利器!!
碳化與不碳化的區別：
何謂碳化，碳化是指物質通過高溫高壓後將竹材中碳水化合物質轉化為無機物質，使其物理性能更趨穩定。
將基材-原竹片置於專用的碳化爐中，通過高溫高壓使其物理性能穩定。
蒸煮後將竹片中的糖分、脂肪、澱粉、纖維素等有機物質轉化為無機物質使竹材中不含任何養分養料，從根本上消除蟲菌的生存空間，使地板達到最佳的防蟲蛀、防霉效果。
同時竹片通過碳化定型後，並通過烘乾工序完全脫水，確保了竹製品的不變形。
ps：碳化後產品顏色-古銅色或褐色，顏色均勻而有光澤。
摺疊中縫布料與包邊布料完全一致，做到盡善盡美無可挑剔。
1.涼蓆是純天然毛竹精細製作而成，竹片經過百噸壓機壓制鏡面處理，所以製作工藝將更加繁瑣和細緻，但一些天然竹節和色差屬於正常現象，本蓆子不上色不油漆是真正的環保涼蓆，不會像其他上過油漆和套過色的蓆子被掩蓋。圖片如與實物產生色澤誤差，請以實物為準。
2.選用本地優質深山成年毛竹的中層竹，俗稱中青，精製成竹片，竹片經過高溫燻蒸、烘乾、保色、防蛀等多道工序，編織加工而成，外表美觀，做工精細，手感爽滑不刺手，透氣性好，四周鑲邊，夏日使用，清涼宜人、消除疲勞感，讓您享有優質的睡眠品質。
3.不上色、不油漆有自然色差，呈現自然美感3 .5mm竹片不寬不窄、不硬也不軟，很適合大眾需求，竹片自然色差觸目可見，充分證明竹片自然健康環保，未經任何顏色或油漆掩蓋，刀片一刮內外同色，尤其適合老人小孩。
4.豪華色古典包邊與竹蓆完美搭配，清爽高雅，圓角提花布料包邊，顏色設計合理，做工考究。台灣 MIT工廠標章完整竹蓆生產履歷！
1.SGS台灣檢驗科技公司檢測合格：不含八大金屬含物及甲醛，自2008年起全台灣第一家經SGS檢驗通過，有別於一般市售含有綠染劑。(硫酸銅促發竹蓆表面增生近綠色)
2.國立台北科技大學奈米光電磁材技術研發中心，經檢驗本熱傳導係數測試本竹蓆之孟宗竹原材：孟宗竹散熱效果極佳!!2009台灣第一家檢驗測試。
3.質量產格檢驗關：尺寸測量、外觀縫紉質量的測量、針邊密度的計算、含水率檢測、甲醛、PH值等等的測定，產格按照國家質量監管規定執行。
洗滌說明及使用方法
1.使用前用30度左右的溫濕毛布將蓆子擦拭乾淨，晾乾後即可使用，使用中經常用毛巾擦拭，保持席面清潔光滑，當空氣濕度比較高時，應保持房間內通風透氣，防止產生黴變。
2.收藏前，須將席面擦拭乾淨，置於透風處晾乾，收入包裝內，放置於乾燥避光處。
3.本產品布套可拆可水洗，內材不可水洗，不可曝曬，不可用尖銳切割，不可存放在潮濕處。
竹蓆的日常護理
1.使用時要鋪平整，蓆下不能墊放衣物，以防打折起皺。
2.每天起床後，用洗淨擰乾的濕毛巾擦一下被汗水沾濕的蓆面，抹擦淨汗水留下的酸性物和無機鹽。
3.幼兒用涼蓆，最好身下墊尿布或襯布，免得大小便直接污染和腐蝕涼蓆。
4.發現蓆篾一節節脫落時，要儘早用布塊或竹篾修補，否則會壞得更快。
5.已經打折起皺的席面，可用開水燙平、壓展、再晾乾，即可恢復原樣。
6.如果想使涼蓆保持清潔、涼爽，每天臨睡前，用乾淨毛巾，在清水中浸透擰乾，順涼蓆的花紋邊擦邊涮毛巾，擦2～3遍就行了。
7.不要在日光下曝。如果把涼蓆放在日光下曝曬，會使涼蓆發脆，容易折斷。
多功能適用地點
兒童遊戲室、日式和室房、客廳、學生宿舍、郊外踏青、野外帳篷、運動室、瑜珈房、RV休旅生活、自助旅行、民宿寄宿、戶外親子...等等。
摺疊：現代家庭房屋由於房價的不斷飆漲，可謂是寸地寸金，充分合理利用空間是每個家庭的首要，涼蓆的摺疊收藏能夠有效給您節約保存所用的空間，摺疊後可以放進衣櫥。
——在義與利之外，還有一種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。
"君子喻以義，小人喻以利。"中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?
曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真情的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩蜂奔利而去。 據說觀念更新，義利之辯有了新解，原來利並非小人的專利，倒是做人的天經地義。
"時間就是金錢!"這是當今的一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業，使人際關係成了一個市場。
我曾經嘲笑廉價的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可能買到一個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心?
不過，無須懷舊。想靠形形色色的義的說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不妨說："至人喻以情。"
義和利，貌似相反，實則相通。"義"要求人獻身抽像的社會實體，"利"驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的"自我"。"義"教人奉獻，" 利"誘人佔有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，還是利慾支配眾生，人與人之間的關係總是緊張。
如果說"義"代表一種倫理的人生態度，"利"代表一種功利的人生態度，那麼，我所說的"情"便代表一種審美的人生態度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所佔有的物品，你之為你僅在於你的真實"自我"。生命的意義不在奉獻或佔有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同於奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的"自我"。至於創造和佔有，其差別更是一目瞭然，譬如寫作，佔有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，與人相處惟求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時代，他待人接物有一種閒適之情。我不是指中國士大夫式的閒情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊的生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。
簫伯納說："人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。 "我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕鬆俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會有佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗?當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了佔有慾，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有氣度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有一種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。
（文/周國平）
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